影片部分根据18世纪亚美尼亚诗人Savat Nova的生平拍摄，但更多地是以诗句代替了诗人的形象。全片几乎没有对白，主要是旁白和剧中人自言自语。
无法用文字概括该片的内容，而且每个人都有权利按自己的方式诠释它。影片几乎从头到尾都是精彩瞬间，电影语言的诗化、色彩的明艳、构图的奇特均衡、内容上的仪式感、宗教感和展现的民族传统文化，都使影片具有超凡脱俗、特立独行的品质。
影评：
试图用文字概括这部影片的内容，基本上是一种荒谬的想法，而且对于亚美尼亚传统文化和宗教无法了解太多的我们，甚至无法完整说出哪怕一个细节所提供的含义。但对于这样一部风格鲜明突出的杰出影片，如果是因为无法描述而使一些朋友失之交臂的话，那对于我们这个每日碟评栏目来说，是个不可推卸的责任。所以，尽管以下文字仅仅是提供一个视觉概况和大意揣测，也显露出编辑作者的浅薄无知，我们还是做出一篇碟评，供大家参考批评。
我是一位生活和内心充满痛苦的人。石榴的颜色，就是血的颜色，它带着利刃的创痛。
我生活在一个富足的家庭，从小受到父母的无上宠爱。我从小就生活在严谨而温和的宗教氛围之内，在寺院中博览群书。我们民族的生活是多姿多彩的，女人们赤足清洗着地毯、男人们把线染成各种鲜艳的颜色，我们向骑白马的圣乔治顶礼致敬，通过浴室的窗户我见到了世界上最完美的乳房。
我成长为一个苍白清俊的青年，学习音律的同时，我也在生命中第一次爱上了一个女孩，她是我一生的女神，我们在对方心里寻找着自我。在富饶美丽的生活中，我得到的只是痛苦。我们享受着宫廷一般的社交、游玩、骑猎，但内心是无限的空虚。我们为自己的爱寻找一个庇护所，但正相反，这是一条通向死亡谷之路。我怎么用蜡做成爱的城堡，面对你炽热的火焰：你是火，你的衣服是火；我是火，我的衣服是黑色。
为了寻找自己的庇护所，我寻找了每一间修道院，我成了一名神父。我们的父亲，我们的宗教领袖拉扎路斯逝世了，天上仁慈而权威的父亲失去了最得力的权杖，我在圣堂中埋葬了我们的精神之父——葬礼上挤满了温顺的羔羊。
我仿佛回到了童年，又见到慈爱的双亲，狂风骤起，将我从梦中惊醒。我看清了一切，奇怪的是很不文明。我明白是生活抛弃了我，我开始了自我流放的游吟诗人的生涯。
我是一个生活和内心充满痛苦的人，在祖国的大地上流浪也无法止歇我的忧伤，我知道，等待我的最终将是死亡。
我去了，两个小天使把我带到通往死亡谷之路，他们还没有忘记带上我的木琴，也许我将在天堂为我的父亲歌唱。
这部色彩鲜艳、民族风味浓重、宗教感仪式感极其强烈的影片，是前苏联“最后一位天才导演”帕拉杰诺夫着名的“诗电影”杰作之一。影片描述的是亚美尼亚一位十八世纪游吟诗人的故事，这不是一部传记影片，而是一首关于这位诗人的精神影像的诗歌。篇中运用大量象征、隐喻手法，展现了十八世纪亚美尼亚民族风貌和这位诗人的心路历程。欣赏这部影片，不仅仅是一次观影，更是一次朝圣，一次对诗意精神的膜拜之旅。
这张DVD中，还有一个20分钟的帕拉杰诺夫自述纪录片，虽然无法看到原长50分钟的全貌，但对于我们了解这位天才还是极为有益的。对于导演工作，帕拉杰诺夫说：“我相信，你必须生来就是一个导演，它就象十个童年的冒险。”
此外，一个10分钟的静物“写生”短片也值得一看。这个不知题目（有俄语？原文）的短片，如静物写生一样，描述了民族风格的花盆、椅子，古老油画上的男人、女人，生活中略现残破的建筑、雕塑。不知导演用意为何，但透露出对传统文化的钦敬，同时也流露出对传统文化被时间吞噬的一种失落感。
导演背景介绍:
前苏联导演帕拉杰诺夫（SERGUEI PARADJANOV，1920-1990）一生仅以四部剧情长片呈现于国际，但他那结合诗、绘画、民俗志的独特影象风格，却使得他紧随在塔可夫斯基左右，成为电影史上两朵异样奇葩，烁烁闪耀着。
他之所以和塔可夫斯基相提并论在于：他们的电影都是诗的，亦即把俄罗斯传统的抒情诗融入影象里，成就影象诗或诗的影象。此外，两人也都乐于采用非习惯性的叙事。然而，在整个电影风格上，帕拉杰诺夫离传统更远，更狂野，也更倾向绘画。
帕拉杰诺夫的独特风格来自于他的亚美尼亚血统，那属于高加索的神话传说，以及回教与基督教交错的宗教圣灵，是他所有创作汲取的灵感源泉。他的作品将高加索的草原复活在中世纪的时空下，隐隐透露出一个着魔的宇宙，神秘而诡异，并充满强烈的仪式性质，人和动物在其中不面沦为牺牲祭品。
这些与土地偎依的人物，在帕拉杰诺夫的镜头下具有庄严的美，乍看俨然如图画里的宗教圣像，而失去了写真性。而所有人物的心理都没有加以刻画，主角通常摆荡在牺牲、服从和热烈追寻自由中，最终毫无动作，也无作为，只是在土地上生与死，因为帕拉杰诺夫从不以连续性的叙事来描述人物的遭遇。
然而，帕拉杰诺夫的电影较接近图画电影或照片电影。摄影机定住不动，摄入一张张照片式的影象，影象有如一幅幅中世纪的壁画、或拼贴的画作，所有的物质都呈现在同一平面上，没有透视与景深，宛如被禁闭在画框里无法移动向外，却又象向镜框外作无限延伸。
可知，帕拉杰诺夫不只专擅电影，对诗与画也十分娴熟。他一生集诗人、短篇作家、画家、和导演于一身，各类作品都相当丰富。他去世后的隔年，亚美尼亚共和国 EREVAN市政府将他故居改成博物馆，开放给公众，陈列他的绘画、拼贴、手稿、家具、海报等，展现他一生不寻常的创作经历。
1924年出生于乔治亚首府TBILISSI的帕拉杰诺夫，父亲是个古董商，母亲是当地的美女。他中学进的是音乐学校学声乐和小提琴，并参加绘画和壁画课程，也参与戏剧演出，后来他的戏剧教授督促他报考莫斯科电影学校（VGLK）。1946年，他考入VGLK，受教于导演IGOR SAVTCHENKO。第二年，他与一群TBILISSI同学因夜晚荒唐行径及同性恋嫌疑被捕——这是他首次尝到牢狱之灾。帕拉杰诺夫叛逆个性使他象冷战时期的不少苏联导演一样，动辄被控以莫须有的罪名而羁狱。
隔年被释放后，IGOE SAVTCHENKO找他担任一部新片的助导，并让他导十分钟的一个段落。1951年，他在莫斯科和一个靼旦大学女生结婚，但她的家人为报复而杀了她。帕拉杰诺夫乃在第二年搬到基辅，进入基辅的杜普仁科制片厂，与人合导两部片。终于在1958年执导自己的第一部长片，那是一部有关爱情的音乐喜剧。这期间，他有了第二次婚姻，对象是个外交官的女儿。1961、62年，他各有了一部长片，但这三部影片未在基辅以外地区上映。
1965年，国际影展首次认识帕拉杰诺夫导演。他前一年拍摄、为纪念乌克兰作家MIKHAIL KOTSIOUBINSKI百年诞辰而改变自其短篇小说的《被祖先遗忘的阴影TENI ZABYTYH PREDKOVI》先在MAR DE PLATA影展获最佳导演和评审特别奖，接着被选参加旧金山、罗马、蒙特利尔的影展。影片在莫斯科的一间大电影院推出时，观众在赞赏中有所保留，尽管如此，并无法使此片作更大范围的发行。
此后，帕拉杰诺夫多次公开声援被官方逮捕的知识分子，终于把自己也拖入险境。1973年12月，他从莫斯科旅游归来，旋被当局逮捕审问，并入狱。莫斯科电影界在圣诞节时获知他被捕的消息，隔年年初，此消息被欧洲的报纸转载登出，帕拉杰诺夫被控“同性恋” 罪名，判决五年的劳改营。同时，一个被盗印的《石榴的颜色》版本被偷运出国，引起国际关注，欧洲电影界组成一个帕拉杰诺夫声援团向苏联施加压力，经过法国作家阿拉贡的奔走，他才在三年后获释。
此后，他的几个拍片计划都未蒙通过，生活陷入窘境。1982年，又在老家被KGB逮捕，控告他用几壶酒贿赂官员让他的侄儿进大学，所幸入狱半年多即被释放。1983年，苏联的政治逐渐松绑，他才有机会拍摄20分钟的短片《苏哈密堡垒的秘密 LEGENDA O SURAMSKOJ KREPOSTI》。本片在1986年参加鹿特丹影展，大受好评。此时他已定居在EREVAN，拍摄机会源源不绝。1987年的《吟游诗人ACHIK KERIB》受邀伦敦及纽约影展，并在1988年第一次获准出国参加鹿特丹影展。迟来的荣誉对于已迈入老年的他似乎带点苦涩。1990年，他因呼吸道并发症时时于EREVAN。7月，他的灵柩被移往亚美尼亚伟人纪念馆，沿途有五万多人追随他的行列。 二：关于本片背景知识介绍：
本片人物：莎耶特．诺瓦介绍
《石榴的颜色COLOR OF POMEGRANATES》（1969）原名《莎耶特．诺瓦SAYAT NOVA》，诺瓦是十八世纪亚美尼亚着名的吟游诗人，年轻时曾受到格鲁吉亚的国王赏识，被召入宫，成为宫廷诗人，晚年则笃信宗教，成为僧侣，避世于修道院。帕拉杰诺夫在片头就告诉观众：“不要在影片中寻找诺瓦的一生。”他籍电影方法将诗影象化，只是打算呈现抒情诗人VALEIR BRIOUSSOV所说：“中世纪亚美尼亚的诗是雕刻在宇宙历史中人类精神最辉煌的胜利。”
补遗：僧侣诗人萨雅·诺娃（1712- 1795）出生于格鲁吉亚首都塔部利什附近一个村庄Sanahin，其父母为亚美尼亚人，在塔部利什做地毯。（与帕拉杰诺夫同为在塔部利什出生的亚美尼亚人），他原名为Haroutiun Sayakian，年青时，他成了一名吟游诗人。活动于：格鲁吉亚、亚美尼亚、阿塞拜疆。而后被亚美尼亚人称之为“SAYAT NOVA（歌王）”，比较有传奇色彩的是，他与格鲁吉亚王国安娜公主相爱了，因而被国王下令放逐。在亚美尼亚北部的一个修道院里度过残生。或许与本片有着一定联系就是：萨雅是由入侵格鲁吉亚的波斯王国士兵所杀害。
迷惑格林德沃的计划有没有迷惑住格林德沃也没看出来，反正是把我给整迷惑了，啥玩意儿啊，乱七八糟的，一会儿这儿一会儿那儿，节奏也太差了。
什么秘密，别再说是爱了，我很爱看Jude演绎邓布利多，但GGAD那点破事就到此为止吧。最好的计划是没计划，这话没骗我，还真是漫无目的地完成主线任务，把Newt作为NPC
看到格林德沃 我就忍不住去想 如果是德普出演的话 ，邓布利多那些深情的告白会演绎成什么样的令人心碎～
纽特跟蝎尾兽扭起来是本片最大亮点，护树罗锅才是本系列最主要角色。
看来对某些人来说选班长这个事情本身已大过了一切实在的事务，这片子可以说把西方的意识形态之症候完全地暴露了出来。想象的边界似乎也永远局限于不断的对纳粹历史的重炒当中。至于西藏的梗更扎根在雅利安神话当中啊，穷途末路的假左自由派在不断自我塑造的敌人面前越来越捉襟见肘。东方主义的神秘主义和身份政治的遮羞布都救不了虚伪的西方中心秩序。
To 罗琳：写不出来算球了能别瞎写吗😅开头血盟是为了感情我就？结尾摸着胸口问还有谁会爱你我真的大受震撼😮这真的不是什么感情线强硬发展的同人文吗？谁要嗑这种工业糖啊👊所以邓布利多的秘密到底是什么？为什么谁好谁坏人自己看不出来要靠动物啊？为什么魔法部选举要去不丹啊？我真的满头的问号。当然魔法氛围还是不错的，纽特的蝎子舞也很喜欢，但有这个时间我不如再看几遍哈利波特！
我真是想不开带妈妈去看男同分手片。除了男同很绝外，其他就是垃圾堆里挑点能看的，从剧本到摄影一无是处，比儿童文学差远了（咱们儿童文学现在也不搞纯纯善VS邪了，更不会鼓励原始型election了）。我跟别人不一样，我可以接受纽特的故事和老邓情史、魔法世界大事件扯在一起，作为普通观众我确实想看这些刺激的，但作品的执行非常之差，三部下来越看越差，有点像埃兹拉米勒演艺生涯/克雷登斯arc——你知道他很有潜力，他高光的时候真的很棒，但最终又是真的不行。哎。ADGG看爽了就是，男同戏好妙啊，就是我无法跟家长解释，为啥他俩要互相摸心【还有谁会爱你】，老邓那句【从今天起以后的每天都不一样了】更是戳心😂
一场精彩的古着时装秀，你永远可以相信Colleen Atwood。
格林德沃：“邓布利多 这世界只有我爱你”
CG牛逼，特效不错，武戏最好看竟然是在开场的桂林山水!但是故弄玄虚且拖泥带水的文戏太多，感觉好像憋了很久就只放了一个屁。六大门派围攻不丹，格林德沃向麻瓜宣战，莫不是影射希特勒屠杀犹太人的滔天大罪?
关于神奇动物的部分是不是才尽了？只剩人气萌物，然后就只有开场从张家界得到的麒麟了。
可能这个ip现在只适合在圣诞节当个合家欢电影了吧，拍得还不如某些圣诞特辑呢
情节无聊，情怀搭救。昨晚看完深夜了，被通知广州全区凌晨开始全员核酸，真是魔幻。
看了很久都看不完，只有嗅嗅的出场最好看。如果强尼戴普还在就好了，他以前好像没有演过gay。
那肯定是不及格的；罗琳的剧本写的啥真有问题，还在这里写书呢，成片效果也就是同人文；喜剧段子就不能砍砍吗，主线剧情也太慢了
还不如先拍一小时邓布利多用血盟虐待自己，再拍一小时格林德沃用血盟折磨邓布利多
这电影怎么越拍档次越底了，搞的好像某些电影车工流水线上下来的作品，给钱就能拍的那种，我记得哈利波特宇宙明明更有逼格的。
6/10。大卫叶茨是一个制片方意志的传声筒，当制片方做不好明确的类型片规划，作品就呈现出凌乱拖沓的叙事、不紧不慢的平白对话和浮光掠影的特效处理。拓展魔法世界的恢弘意图在这一部彻底垮塌，反而像漫威宇宙般将多位主角行动统一在游乐园影像中，从魔法会所、纽约街区、藏地民居上演的大破坏，到矿洞里纽特学着蝎子将两只手（钳子）举过头顶、横着走路，与红蝎子们共进退的惊险幽默元素，再到巫师竞选集会上的烟花电光秀，看到的尽是风格疲倦的视觉展示。格林德沃的线索铺垫依然体现在对历史上欧洲法西斯力量的反映，但他如何煽动民粹、加深魔法世界与麻瓜的冲突上，大量情节都只有结果没有过程，而邓布利多与格林德沃的情愫、暗与明的对决，甚至给大众没读过他俩同人文就没法看明白的印象，奎妮对雅各布回心转意/答应结婚的感情线同样少了一些铺垫。
看来对某些人来说选班长这个事情本身已大过了一切实在的事务，这片子可以说把西方的意识形态之症候完全地暴露了出来。想象的边界似乎也永远局限于不断的对纳粹历史的重炒当中。至于西藏的梗更扎根在雅利安神话当中啊，穷途末路的假左自由派在不断自我塑造的敌人面前越来越捉襟见肘。东方主义的神秘主义和身份政治的遮羞布都救不了虚伪的西方中心秩序。
告诉我，邓布利多有什么迷？海蓝之谜吗？
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